在其中

在其中 孔子说:＂父为子隐，子为父隐，直在其中也。＂是什么意思？

这是《论语》子路篇中记录的孔子和叶公的对话。

原文大意是说，叶公告诉孔子，他们那里有一个人的父亲偷了羊，儿子告发了父亲，大家认为这个儿子很耿直。

孔子反对这种看法，他认为，父子之间无论谁犯了错，父亲替儿子隐瞒、儿子为父隐瞒，这才是正直的做法。

孔子认为，人世间没有比父子亲情更深更浓的感情了。

当道德或律法碰上了亲情，还是要以亲情为先。

为什么呢？因为符合自己内心的、符合人之常情的才是真正的直。

父亲偷了别人家的羊，作为儿子，心里肯定是不愿意把这件事张扬出去的，这是人之常情，是父子深情的体现，因为这种感情所做出的举动，就是由自己内心的真实流露，这就是直，所谓正直，不是简单的仅仅以道德、律法为标准来判断，在道德、律法中还要加入情的因素。

父子相隐，就是顺应了人之常情，不违背内心真情，自然就是一种正直的做法。

相反，父亲偷了羊，儿子跑去告发他，这样的人，连最浓的亲情都可以抛弃，还有什么抛弃不了的东西呢？这样的人不是正直之人，而是无情之人，是为了名利可以抛弃一切的人，是一种虚伪的正直，孔子对这样的行为嗤之以鼻。

真性情的流露、表达就是正直，每一个有此真情的人都可以具有正直这样的美德 的。

原文诵读：《论语》子路 叶公语—孔子曰：“吾党—有直躬者，其父—攘（rǎng）羊，而子—证之。

”孔子曰：“吾党之—直者——异于是，父为—子隐，子为—父隐，直在—其中矣。

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“父为子隐，子为父隐，直在其中也”，孔子说的这句话是什么意思？它的意思是：父亲为儿子隐瞒事儿，儿子为父亲隐瞒事儿，正直就在这里面了。

这句话出自《论语·子路》：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。

”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

”这段话的意思是：叶公对孔子说：“我的家乡有一个正直的人，父亲偷别人的羊，做儿子的就告发了他。

”孔子说：“我的家乡正直的人却不同：父亲为子隐瞒，儿子为父隐瞒，这才是正直的做法。

”这是《论语》子路篇里孔子和叶公之间的对话。

孔子的论点是，在我们的生活的世界上，没有什么事情能比父亲和儿子之间的亲情更深的感情了。

如果亲情遇上了道德、法律时，一定要优先考虑亲情。

为什么要这样呢？孔子认为，这是因为亲情它符合人之常情，人之常情才是世间的正直。

比如，作父亲偷了人家的羊，那么作为儿子，肯定不能把此事对外宣去，这就是人们所说的人之常情。

而父子之情也是人之常情，这种亲情是发自内心的，这就是正直。

正直，你就不能用道德、法律的标准来约束它。

因为在道德、法律中还有亲情的存在。

父子相互隐瞒，这种发出内心的亲情就是人之常情，只要你不违背自己内心的真正情感，这种做法就是正直的。

如果父亲偷了别人的羊，做儿子的却把父亲给告发了，儿子就不是正直的人，因为他连世上最珍贵的亲情都可以不顾，那以后他就会抛弃任何东西。

所以，孔子认为这种人不能算是正直的人。

这就是一种虚伪的正直，孔子是不赞成和反对的。

纵观孔子的言论，孔子在法和情的交集中，强调了情大于法，是正直，而法大于情，就是不正直。

这和孔子平时所说的要克己复礼，人民要遵守国家的法律是不是有些不一致呢？在这里，我们不能赞同孔子所说的“父为子隐，子为父隐，直在其中也”的说法。

一个人面对亲情和国家的法律时，绝不能分不清什么是正直。

做为公民，在法律面前，我们一定识是非，辨真假，不能把个人的亲情凌驾于国家法律之上。

不管是父亲还是儿子，如果触犯了法律，都不能包庇隐瞒，而是要以大义为重，让他们去接受法律的惩罚。

否则，只会使他们在犯罪的道路上越走越远。

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