西游记里的文章什么文

西游记里的文章什么文 青年文摘中关于 西游记 的文章

《西游记》作为我国的四大名著之一，是我国优秀传统文化中的瑰宝，里面当然也有取之不尽，用之不竭的思想智慧和艺术价值，《西游记》的开篇就以一首大气磅礴的诗映入我们的眼帘，诗曰：混沌未分天地乱，渺渺茫茫无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

群生覆载仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。

诗的大概意思是，天地还没有分开时世上一片混乱，渺渺茫茫没有人能看清。

自从盘古开天辟地，从此清浊相离，天地分开。

天下万物仰仗无上仁德的天覆地载之恩，创生万物成就了极大的功德。

如果想要知道这种功德是如何造就的，那就请看《西游释厄传》。

开篇就营造出了一种大格局大境界。

描写出了宇宙的初始状态，给人一种置身于宇宙之初的感觉，以盘古开天辟地作为宇宙的生发之机把古代的神话故事与诗词本身的幽远意境巧妙的相结合，体现了作者极高的文学艺术表现手法，接下来寓理于诗描述了仁德的重要性，说明万物都要以仁德为核心，天下万物都需要仰仗着它才能修成善果，成就功德，最后为读者设置悬念，若要修功德，须看《西游释厄传》，开篇就以这样一首集佛教禅宗、中国古代神话故事、和善果功德于一身诗词呈现给读者，更加充分地展现了《西游记》的文学价值。

《西游记》中还有一首经典的修身禅诗是这样描述的，诗曰：三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。

借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

内观不识因无相，外合明知作有形。

历代人人皆属此，称王称圣任纵横。

这首诗其实是一首修身的禅诗，诗中的三阳有更深层的含义，冬至一阳生，阴历十二月为二阳生，立春为三阳生。

立春后万物复发，万物又重新开始，合成三阳交泰。

三阳交泰生发出了天下万物，“日”在中医里属阳，“月”在中医里属阴，日月代指的是生育万物永恒不变的本源，而生化猴王的仙石里胞含着日月的精华，由此可见猴王的出身乃是夺天地造化之功，可以与乾坤并久，日月同明，寿享长春，法身不朽。

而借助着卵生化出仙猴了大道，假借他人名姓配仙丹修炼而成。

向内观照不能辨识只因无相，外部相合明知还化作有形。

历代的人都是这样的，称王称圣任由你纵横。

整首诗既体现了道家学派中修炼仙丹，长生久视的传奇色彩，又教给了人们修身养性的方法;可谓是经典中的经典。

已赞过已踩过<你对这个回答的评价是？评论收起lbxs88活跃答主2019-03-01·学虽不及五车，仍可对答如流知道大有可为答主回答量：1.6万采纳率：51%帮助的人：1200万我也去答题访问个人页关注展开全部贫僧说，在五指山下收了一个了不得的大徒弟名唤行者悟空，其身为五百年前大闹天宫的齐天大圣，最后被如来佛祖镇压在此。

贫僧还说，这副皮囊前世是如来 之二徒,名唤做金蝉子。

因为不听说法,言行轻谩,故被贬真灵转生东土经受十世轮回的苦难，这与我那大徒弟被压五指山竟是异曲同工之妙，李卫公，你不曾生疑 吗？“贫僧说，第一次遇险是见到了六个剪径的蟊贼，最后蟊贼被大徒弟悟空打死。

为此贫僧不免念叨了他几句，岂料他竟负气而去。

最后贫僧靠观音给予的定心真言， 又名做紧箍儿咒收复了劣徒。

李卫公，定心真言，何谓定心真言？这世间能勒住戾气的紧箍儿又是何物？悟空悟空，既然是空，何须要悟？”贫僧说，在五指山下收了一个了不得的大徒弟名唤行者悟空，其身为五百年前大闹天宫的齐天大圣，最后被如来佛祖镇压在此。

贫僧还说，这副皮囊前世是如来 之二徒,名唤做金蝉子。

因为不听说法,言行轻谩,故被贬真灵转生东土经受十世轮回的苦难，这与我那大徒弟被压五指山竟是异曲同工之妙，李卫公，你不曾生疑 吗？“贫僧说，第一次遇险是见到了六个剪径的蟊贼，最后蟊贼被大徒弟悟空打死。

为此贫僧不免念叨了他几句，岂料他竟负气而去。

最后贫僧靠观音给予的定心真言， 又名做紧箍儿咒收复了劣徒。

李卫公，定心真言，何谓定心真言？这世间能勒住戾气的紧箍儿又是何物？悟空悟空，既然是空，何须要悟？”

关于西游记文言文评论性的文章3000字

《西游记》是中国四大名著之一.它是吴承恩先生的杰作,讲述的是一个泼猴和唐三藏及师弟八戒,沙僧去西天取经的故事,这本书我虽然看了一遍,但是以这本书编辑的电视机不知道看过多少遍了,它给人一种百看不厌的感觉,让人看了就喜欢上了它。

这本书把一个从石头里"蹦"出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经。

在打白骨精这一回里,他三次打死变为人形的白骨精,而被师傅气的念紧箍咒,唐僧是凡人他并不知道那是妖怪,悟空的解释他完全不听,而是念他的紧箍咒,疼的孙悟空满地打滚,最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情,孙悟空被迫无奈,只好又回到花果山.但是孙悟空心理并没有怨恨师傅,更没有去报复师傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理总是想着师傅的安危,可见他对是师傅的真心.这一路上他们经历艰难险阻,不管多累,多饿,不管妖怪是多么的阴险狡猾他门都一一打败他们,把师傅从危难中救出来。

俗话说:"读万卷书,行万里路."书读多了总是有好处的,在当今的社会里没有文化是不行的,会被社会淘汰,从我们呱呱落地,父母就教我门说话,识字,等大一点儿他们又教我们怎样做人,我们在学校里不仅是学知识,更重要的是学做人,只有学会了怎样做人,才能学会更多的知识,才能广交益友,可见书何其的重要。

那四本厚厚的名著,是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的.我自然不能免俗.而我最爱的,就是《西游记》.它光怪陆离,色彩斑斓,它又振奋人心.读完《西游记》,最感动于孙悟空,我惊叹这个英雄. "英雄"有许多不同的解释.《辞海》中说英雄是杰出的人物,曹 *** 说英雄要有包容宇宙之心,吞吐天地之胸,《英雄》中则描绘了英姿飒爽,舍小我求大我的一群英雄.我认为,英雄是那些顽强地掌握自己命运,并为崇高的理想而奋斗的人。

孙悟空无疑是英雄的典范,他为了自由,为了自己的尊严,不惜与一切进行斗争.他和天兵天将,神仙菩萨打得轰轰烈烈,惊天动地,看似很热闹,很精彩,我却隐隐感到一层悲剧成分:他即使在神通广大,在与命运的搏斗中总显得无助,单薄.人是无法与由这时代决定的宿命对抗的.正因为这种对抗的差距悬殊,发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮,明知不可为而为的勇士才能凸显出其英雄本色.如今,真正与命运进行生死搏杀的人很少,即使有,也不都是为了崇高的目的.很少有人会像贝多芬那样为了多留给后人一些精神粮食而去"扼住命运的咽喉",更不会有人像哈姆雷特那样高呼一声:时代整个儿脱节了,天生我偏要把他整理好。

正因为大多数人为了琐屑的目标而努力,所以当今真正的英雄几乎没有,没有人能登高一呼,或以身作法,告诉人类更高层次的价值究竟是什么.英雄的哈姆雷特向人们昭示了人的价值,英雄的浮士德则用他一生的追求告诉了人们生存的价值.人类需要发展,需要下一个英雄,然而,他在哪儿 他能告诉我们什么呢 真正意义上的英雄总是出现在人类发展的时代交接点,在千年更替的时刻,人类不该对英雄主义精神漠然视之.现今社会太需要这种千金难求的精神了。

英雄——孙悟空——《西游记》已不仅仅是一部名著,更给我们激励和源自内心的力量。

读过《西游记》后，使我受益匪浅。

它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。

我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。

但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。

猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。

我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。

虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。

只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。

读过《西游记》还使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。

唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。

就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育着成功。

这就是我读《西游记》从中得到的启示吧。

西游记第2回的文章西游记里，吴承恩为啥要将猴子与猪，作为文章的主要描写对象呢？

生灵万万千，猴子和猪头最终在海选中成功杀入《西游记》大戏。

猴子那毛躁好动性格可以"悟空"；猪头那好吃懒做毛病可以"八戒"……吴先生怎么想的？当然有原因，比如，把悟空设定为一头驴，它怎么从石头缝蹦出来？猴子变悟空①印度猴神文化影响西游记和印度的关系大家都知道，吴老先生构思时必然会考虑印度文化和佛教两大元素。

印度向来崇拜动物神，牛、狮、孔雀、蛇、鼠……也有猴神。

南神猴，北神牛。

北印度恒河流域适合农业发展，人口高度集中，故而牛的作用至高无上。

而南印度多丛林，古时多采集、渔猎或刀耕火种生活方式。

猴子机警，居高临下，在丛林起到预警作用。

在寻找果实和水源方面也起到提示作用。

故印度视猴为神明，佛僧眼里，猴子同样神圣。

古印度有神猴哈奴曼的故事，此猴能如悟空，也是个正义飞天神猴，也可变幻身形。

猴子作为西游记主角，契合印度文化，故事与背景和谐。

印度猴神也给了吴承恩启发。

②借鉴神魔小说角色有本叫《大唐三藏法师取经记》的神魔小说，此书成于宋或元朝。

它不仅早于明朝《西游记》，还被称为后者雏形。

书中出现一猴行者角色，此猴使命也是护送(三藏法师)取西经。

百万程途向那边，今来佐助大师前。

一心祝愿逢真教，同往西天鸡足山丨猴行者留诗此日前生有宿缘，今朝果遇大明贤。

前途若到妖魔处，望显神通镇佛前丨三藏法师答诗这位诗意的猴行者或让吴承恩受到启发。

或远不止如此，唐宋以来志怪故事和小说在民间非常流行，想必吴承恩从中受益匪浅。

③道教文化寓意人有心肝脾肺肾，道家文化里，五脏对应五行，其一心属火。

猴子窜动不安的骚 *** 作来自它那颗骚动的心，故有"心猿"一说。

道家重修行。

心猿磨炼，要经百般磨难，方可强化、净化心智，于是心猿又称"行者"。

万物皆空，唯心所致，功德圆满，即得悟空。

④猴子的民间形象猴精聪明，好动又机智；猴急野蛮，好斗又凶狠。

猴品上，猴子聪明背后也有阴险。

悟空正义背后也有心魔，取经就是去掉心魔，猴子形象和气质非常适合故事的套路。

"山中无老虎，猴子称大王"。

猴子不仅聪明，也是非食肉动物里最能打架的，打不过就跑。

面对众多妖精，必须可进可退，悟空要是条狗，咬住妖精不放，不是你死就是我亡，那还取什么经，自己先独个去西天了。

小结:可推，吴承恩选主角必参考印度文化和猴子个性，又借鉴印度猴神和宋朝神魔小说猴行者角色。

另有一"胡僧(谐音猢狲)"护送说。

猪头变八戒想比猴哥众多绯闻，八戒的说法就单薄的多，毕竟变化都比大师兄少一半。

①朱士行求法说说早在三国时，就有一位名叫朱士行的高僧取经了。

朱士行年少即看破红尘，剃度为僧，他是中国史上第一位西行求经的僧人。

吴承恩当是了解朱士行西行求法的故事，就移花接木，融合到西游记里。

或为渲染神幻性，也或许大师兄是猴，二师兄也得跟着变化下，于是"朱"就成了"猪"。

猪属水，掌七情六欲，所以二师兄比猴哥情商高，模样虽笨，实则能说会道会来事，时有惊人之语。

当然也免不了俗，好吃又好色。

八戒猪属水，悟空心属火，二者老是闹腾。

掌情欲，需持戒以平衡，"六欲七情八戒"，故称"猪八戒"，又称"悟能"。

②朱姓恶邻说据说吴承恩有位恶邻，名朱八，地痞恶棍 *** 行，祸害乡里，百姓愤恨。

吴承恩抖个机灵，"不拘一格降人才"，那就多降点，人变成猪了……朱八就成了《西游记》里二师兄形象。

吴承恩还有格局，不能只讽刺痛贬这种无赖，更要竖个反面教材以警示后人，故取"猪八戒"。

此说源于吴承恩生活里一个无奈又搞笑的故事，说来也是合情合理合人性。

真假不论，权作《西游记》小说的笔下花絮吧。

小编题外话悟空故事是小说主线，主角首先确立，所以各种说法都有迹可循。

之后才会围绕悟空来确定八戒角色。

八戒是主角，更是搭档和对手戏，戏外线索也弱一些，很正常。

悟空无所不能，八戒干啥啥不行；悟空聪明机智，八戒呆头呆脑；悟空就像真正的闪电，八戒则像现实的树懒。

悟空讨厌八戒德行，八戒认为猴哥好吹嘘爱逞能……不过，每当悟空聪明一世糊涂一时，就是八戒灵光一现时。

论实惠，悟空从来玩不过二师弟。

角色需要，这是艺术；团队平衡，这是现实。

悟空和八戒，两个极端性格对立，来源于生活，夸张为艺术。

悟空开拓，八戒保守，沙师弟中庸，白龙马最人性、最正常，却不便现形、不便说话……它得给人骑着。

那个念经的和尚才是最厉害的。

为什么？那是一个人的另一面，心猿，意马，贪吃狡辩，还有沙僧任劳任怨另一面。

修行人入魔的五种现象。

取经回来这些现象还有吗？升天了。