
在远古的时候,上帝在创造着人类。
随着人类的增多,上帝开始担忧,他怕人类的不团结,会造成世界大乱,从而影响了他们稳定的生活。
为了检验人类之间是否具备团结协作、互助互帮的意识,上帝做了一个试验:他把人类分为两批,在每批人的面前都放了一大堆可口美味的食物,但是,却给每个人发了一双细长的筷子,要求他们在规定的时间内,把桌上的食物全部吃完,并不许有任何的浪费。
比赛开始了。
第一批人各自为政,只顾拼命的用筷子夹取食物往自己的嘴里送,但因筷子太长,总是无法够到自己的嘴,而且因为你争我抢,造成了食物极大的浪费。
上帝看到此,摇了摇头,为此感到失望。
轮到第二批人类开始了。
他们一上来并没有急着要用筷子往自己的嘴里送食物,而是大家一起围坐成了一个圆圈,先用自己的筷子夹取食物送到坐在自己对面人的嘴里,然后,由坐在自己对面的人用筷子夹取食物送到自己的嘴里。
就这样,每个人都在规定时间内吃到了整桌的食物,并丝毫没有造成浪费。
第二批人不仅仅享受了美味,从此,还获得了更多彼此的信任和好感。
上帝看了,点了点头,为此感到希望。
但世界总是不完美的,于是,上帝为第一批人类的背后贴上五个字,叫利己不利人;而在第二批人的背后贴上另外五个字,叫利人又利己!本文来源于磐安教育( http://www.paedu.net)原文地址: http://www.paedu.net/geyan/story/thyy/201003/44123.html
用现代成语给下列寓言故事做注解画蛇添足()《农夫与蛇》故事结局的启迪,错在农夫,同意吗?云中答题,相互学习。
农夫和蛇的故事出自《伊索寓言》,相传其中故事,是一名埃塞俄比亚黑人奴隶所作,“伊索”即是“埃塞俄”的谐音。
故事的主题思想是,告诫人们一定辨别清善恶,援助之的手只能伸向善良的人。
而对于那些恶人即使仁至义尽,他们恶的本性也不会改变的。
我们先来简单的回顾下,这则寓意深刻的故事。
一个寒冷的冬天,赶完集回家的农夫在路边发现了一条冻僵了的蛇。
他很可怜蛇,就把它放在怀里。
当他身上的热气把蛇温暖以后,蛇很快苏醒了露出了残忍的本性,给了农夫致命的伤害,咬了农夫一口。
农夫临死之前说:“我竟然救了一条可怜的毒蛇,就应该受到这种报应啊!来看问题,说这个故事的结局,错在于农夫?是否同意这个的观点?农夫与蛇孰是孰非,我的回答是错不在农夫,农夫心怀怜悯之心是没有错的,所以自然不同意你的观点。
但我作为苏醒后咬死农夫的蛇也没有错。
为什么这样认为呢?一、古人云:人之初、性本善。
不仅是人与人之间,对万事万物都要心存善心、爱心。
佛家曰:救人一命胜造七级浮屠,而在佛的眼中一切众生都是平等的。
农夫看见冻僵的蛇,施以善心援手,说明农夫是一个有爱心善良的人。
善是人的本性也是人的根基,行善是正道也是天理。
农夫的行善之心有错吗,答案无疑是正确的。
农夫行的正道合乎天理,正道天理怎么会错。
古人云:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
故事告诫人们要看清善恶,可世上的善与恶又没有明显的标志,岂是那么容易辨别。
农夫作为人,有人的本性,蛇作为动物,有动物的本性。
而我们行善不能因为物的本性改变和丧失人的本性。
一个人与朋友逛街,路遇一残障之人,那人随即掏出十元钱,朋友问,你不怕他是骗子吗?他淡淡的说了一句,上善若水,咱修的是心。
残障之人是不是骗子,蛇有没有恶意,都不影响人应有的本性,影响善心的布施。
有时候大善恰恰对着大恶,天界是美好的地狱邪恶的,但地狱也有地藏王菩萨,并发誓地狱不空誓不成佛。
明知山有虎,偏向虎山行,释迦牟尼舍身饲虎、割肉喂鹰。
不能因为地狱的邪恶而置身事外,也不能因为虎鹰的凶残,而见死不救。
所以,真正修行行善,不管是善是恶,先施以人道。
都说佛门虽广,难容大恶之人,其实容的恰恰是手握屠刀之人。
二、苏醒的蛇咬了农夫,然蛇也没有错。
蛇作为动物,它的天性是敏感的,对外界的一切保持着高度的警惕。
农夫救蛇之前,蛇已是冻僵失去知觉的状态,待苏醒后发现在陌生的环境中,逃脱抑或是攻击,自在蛇的本性当中。
农夫没错,蛇也没错,那农夫的结局由谁来承担呢?天道无亲,常与善人。
为什么农夫的行善没有得到上天的眷顾呢?三、如果非要分个对错,那也只能是农夫自己背锅了。
但是,这里说明一点,农夫的救蛇的善举没决定没错的。
而错的是农夫的方式方法,错在不应该将冻僵的蛇放在怀里,可以点火或者草木掩盖,即便是挖个坑埋进土里,蛇也不会冻死。
这样的话,既行善挽救了蛇,也不至于被蛇咬死。
所以,对于你的观点,我在这里再重申一下,上面提到的农夫没有错,是他对蛇施以援手的善心没有错。
而说农夫有错,是他采取救蛇的方法欠妥。
上述就是我的回答,不知道对你是否有帮助,大家如果有不同的见解,欢迎评论区留言讨论。
大家好,我是云中。
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慈悲大爱善良心,慧眼看清选对人。
世上鱼龙难辨认,时风不古应认真。
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