我吞吞吐吐地回答说明什么

我吞吞吐吐地回答说明什么 你认为鲁迅先生笔下的祥林嫂是什么心理疾病？为什么？

1、祥林嫂的悲惨人生"祥林嫂"是鲁迅先生短篇小说《祝福》里的主人公，这一中国现当代文学的经典之作塑造的"祥林嫂"，也是最为读者熟知的女性形象之一，鲁迅先生以辛辣的笔触刻画出这一人物的悲剧人生，以及造成她悲剧命运的黑暗社会根源。

然而，当我们把视角聚焦到"祥林嫂"这一人物身上时，从她对降临到自己身上的不幸事件所做的反应中，也能找到造成她悲惨结局的个人原因，如同本题所问的"心理疾病"，不妨说是"心灵创伤"。

祥林嫂的心灵在多重的不幸中遭受的创伤，令她一步一步丧失健康的心灵，并最终走入万劫不复的死亡。

这是对不幸的另一重解读，《祝福》的文本层次丰富，不仅揭示了当时黑暗社会的横切面，而且也对生活在那个悲惨世界的心灵做了真实又不失同情的呈现，揭示了悲剧的必然性，从而使得文本具有更为普世性的警醒之力，令不同时代的读者获得相同的启示。

想必读者对祥林嫂的经历不会感到陌生，她在小自己很多的丈夫去世后逃到鲁镇，但在拥有短暂的自由人生后，还是被婆婆带回，并且打工的所有收入也被婆婆私吞；为了小叔子的彩礼钱，婆婆把她卖到深山里给人做老婆，后来男人因伤寒死去了，仅有的一个儿子阿毛又被狼吃掉，经历了一连串不幸的她最后回到鲁镇，最终在人们欢天喜地的"祝福之日"中悲惨死去。

祥林嫂经历的，是希望的一次又一次幻灭；而最终压死她的，是她孱弱的心灵所无力抵抗的周围人的恶意。

2祥林嫂的心灵创伤《祝福》中，祥林嫂在死前遇见了叙述者"我"，那时已经仿佛行尸走肉般"木刻似的"的她，问了"我"一个问题："一个人死了之后，究竟有没有灵魂的？"当"我"吞吞吐吐地回答她说"也许有吧，我想"的时候，她又进一步追问："那么，也就有地狱了？"她之所以这样问，是出于对死亡的恐惧，更确切地说，是出于对地狱的恐惧，对于死后要遭受的种种"惩罚"的恐惧：如果死后的人会相见，那么她一个嫁了两个男人的女人，会被两个死鬼男人争夺，"你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。

"这是和她一起做工的柳妈亲口告诉她的，也正是这样一句现在看起来的无稽之谈，成了祥林嫂的心病和难解的心结，直至人生的最后时刻还难以释怀，且因此一点一点走入死亡的阴影中。

而在这之前，所有的伤害就已经在不断地累积着了，祥林嫂的心灵是在他人看起来不经意的话语中不断走向"畸变"的，一个经历了多重死亡阴影的心灵，会通过向周围的人诉说来化解自己的不幸，祥林嫂也是如此，于是有了那番著名的自我剖白，"我真傻，真的。

我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会来……"而人们的反应，想必最初也是有同情的成分在，但更多的是为满足自己的"看客心理"："她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。

"但是后来，当祥林嫂反复多次向周围的人讲述同样的事情时，甚至到了全镇的人都能背诵的程度，悲剧情感已不再，"她未必知道她的悲哀经大家咀嚼鉴赏了许多天，早已成为渣滓，只值得厌烦和唾弃。

"多重打击下的祥林嫂，用现代心理学的说法来说，呈现的是"灾难症候群"，是一种在重大变故后个体的心理反应，其中会包括向人诉说来疏解心灵的痛苦，但是这样一种过于大而化之的说法其实并不足以说明祥林嫂的"心理疾病"，她或许并没有什么显性的心理疾病，但是不断拿着同样的事情向周围人诉说的祥林嫂，显然是被困在自己的悲剧中了，如果说有什么"心理疾病"是她具有的，那么就是缺少一种超越的力量，一种从悲剧中超脱出来的重新面对人身的力量，而周围人的厌弃，也让敏感的她感到痛苦。

她一生最大的不幸，是她从未真正出于自己的自由意志为自己的人生做过什么决定，她一生都被裹挟，如一颗棋子一般任人捉弄，而她孱弱的心灵自是无力抵抗周围人向她施加的种种不善之举，最终亦难逃凄凉结局。

当柳妈告诉她一女嫁二夫的后果是会在地狱被两个男人争抢时，她感到害怕，如抓到救命稻草般去捐门槛，"给千人踏，万人踏，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。

"这是柳妈给她的建议，荒唐的做法却又成了她救赎自己的唯一行动；在因为被视为"不洁"而被鲁家人拒绝侍奉贡品后，她的世界坍塌，最终失却了活下去的勇气。

她的"心理疾病"，可以说是一种自我丧失，一种过于自我否定的"讨好型人格"，最终因为无法给自己反抗的力量，只能走向自身的消亡。

这不能不让我们思索良多，人活在这个世界上，如果苦难是必然，而心灵的力量是我们对抗的最强大力量之源，哀莫大于心死，面对贫苦人民的不幸，鲁迅先生也"哀其不幸，怒其不争"，我想，这可能是《祝福》这篇小说在批判不良世道的同时，想向世人道明的吧。

祥林嫂来自卫家山，在鲁镇的鲁四老爷家做女工。

在这之前，她有过一段婚姻，丈夫比她小十岁，家里还有一个婆婆和一个小叔子，一家人以打柴为生。

丈夫死后，精明的婆婆想把祥林嫂嫁到偏远的山区，以换取丰厚的彩礼给自己小儿子娶媳妇，祥林嫂不愿意，于是逃了出来。

由卫老婆子带着来鲁四老爷家做女工。

第一次见面，鲁四老爷就嫌弃她是寡妇。

但夫人见她模样周正，像个安分的人，于是留下了她。

这个时候的祥林嫂大约二十六七岁左右，干活很勤快，一个人可以顶好几个女工，于是被主人家很多事都让她做，有事做的祥林嫂脸渐渐白起来，有了笑容。

新年过后不久，她被追寻而至的婆婆故人强行绑回去，因不愿意一路骂过去，下了花轿后嫁一头撞在香案上，没死，被强行与贺老六关在一个屋子里，后来生了个儿子。

养的白白胖胖，上面又没有公公婆婆，日子过得还不错。

但是，贺老六不小心得了伤寒，去世了。

后来，儿子被狼叼走了。

从此，祥林嫂孤苦无依，不得不再次来到鲁镇找工作，维持生计。

这个时候的祥林嫂手脚不如从前麻利，脸上也没有笑容，如死尸一般，但是没有人理解，封建思想深入骨髓，鲁四老爷认为祥林嫂败坏风俗，以前交给祥林嫂的很多事都不让她做了，夫人也开始有点嫌弃她了，祥林嫂于是比之前有了很多空闲时间，开始找人倾诉自己的悲痛。

人们起初还会听一些，有的人是出于同情，有的人纯粹是听故事，再后来，说得多了，人们没等她开口就开始讽刺她，她在感觉人们又尖刻又冷漠的情况下，不再开口。

此后，人们又以她额头上的伤疤拿来说事，总之，没有人同情她的遭遇，更没有人关心她。

只有柳妈悄悄的给她出主意，到庙里捐个门槛，当自己的替身，才可以赎罪。

她原以为这是可以让改变人们对她态度的一次机会，但，捐完门槛后，人们还是照样，甚至，不久之后，她就被辞退了，终于在一个“祝福”之夜离开了这个世界。

祥林嫂是不是有心理疾病让我们来看看祥林嫂的一些言行特征和引发言行的相关事件。

1.吃苦耐劳的祥林嫂彼时的祥林嫂，看上去安守本分，是个老实人。

在封建社会，老实就意味着容易被人欺负（今天其实也差不多），但她能够从精明的婆婆眼皮底下逃出来，拒绝再嫁，说明她当时是具有反抗意识的。

这个时候并没有什么让给周围人觉得不舒服的言行，相反，她很勤快，手脚又麻利，深得夫人信任，她自己也很满足，脸上还渐渐有了笑容，这个时候的祥林嫂，是开心的。

2.有反抗意识的祥林嫂程朱理学被曲解后，明清以后的旧时女子如果再嫁，很容易被人戳脊梁骨，并且这种思想深入人心，祥林嫂也不例外，因此她拒绝再嫁，一路骂过去，甚至以头撞香案，表示不屈服。

说明了她骨子里的倔强。

3.家破人亡的祥林嫂从卫老婆子的话中，可知，祥林嫂后来屈服了，生了个儿子，日子过得平静。

没想到丈夫突然染上伤寒去世，原本还有个两三岁的儿子可以有个心灵寄托，结果儿子被狼咬死了。

此时的祥林嫂，除了丧子之痛，还有一种觉得自己很晦气的想法。

这是一种封建余毒，但凡结婚对象死去，都会下意识的认为自己克死了对方。

可见，当时祥林嫂的状态不是很好，已经有了心理创伤。

4.走投无路的祥林嫂儿子和丈夫都没有了，为了维持生活，祥林嫂再次来到鲁镇讨生活，说明她这个时候心里还是很清楚的，家里人死了，但自己还要向前看，所以她还能想到找工作。

至少，这个时候祥林嫂还是够坚强的。

只是，此时的她沉浸在悲痛中，记忆下降，行动迟缓，周围又没有人愿意倾听，夫人由一开始的什么事都交给她做，变成很多事情都拒绝她，无疑是给了她当头一棒，使她心灵受到重击。

很多活没了，人也就闲了，闲了就更容易沉浸在未走出来的阴影中。

她试图和人们交流，却由于文化不足，只能反复诉说自己的遭遇，如果有接触过灾难后幸存的人，就会知道，祥林嫂的这反复提及，只是在寻求一种安慰和理解。

但多数人只是拿她的遭遇当新鲜事或饭后茶余的消遣，偶尔有那么几位听她倾诉的，又只能流点泪表示同情，后来也厌烦了，甚至开口讽刺她。

此时的祥林嫂精神受到进一步的打击，开始自我贬低、自我否定，“自己不干净，所以没人愿意理”。

而后，同样遭受封建荼毒的柳妈给她出了馊主意，让她到庙里捐门槛，给千万人踩踏，以此赎罪。

这对于当时的祥林嫂而言，犹如一棵救命稻草，然而，最终击垮她的，也是这一棵稻草。

捐不捐，结果都一样，更糟糕的是，最后她被辞退了。

到了这时，所有的一切加起来，形成了一种创伤后应激障碍，祥林嫂内心充满了悲伤、无助和绝望。

从某种程度上而言，也是多数人遭遇不幸后常见的反应，属于严重心理问题，但称不上心理疾病。

5.想死又不敢死的祥林嫂在河边遇到了祥林嫂，她整个人是呆滞的，脸上连悲哀的神情都没有了，只有眼珠偶尔一转，证明她是活的，而她脑子里，只剩下一个问题，“人死了，究竟有没有灵魂？”此时的祥林嫂，由于深受封建荼毒，担心自己死后会被阎王锯成两半，又期盼死后可以见到自己的家人，她的内心是矛盾而绝望的。

她渴望有人能理解，但人们的冷漠让她失去了寻求帮助的勇气；她梦想死后可以一家团聚，却被“死后要锯成两半”唬住了。

是什么造成了祥林嫂的悲剧祥林嫂的悲剧归结起来，有两大原因：1.封建思想的荼毒程朱理学被曲解后的社会，对女子各种迫害与束缚。

其中，寡妇是一种令人忌讳的身份，在人们眼里是晦气的，这从鲁四老爷第一次见到祥林嫂的皱眉可以看出来。

寡妇再嫁，又成了寡妇，这时在人们眼里就不仅仅是晦气这么简单了，而是不干净的扫把星。

因为人们对祥林嫂的态度变得冷冷的。

夫人一开始也不太想留她，只是听说了祥林嫂儿子的事，有所动容。

一个人结了两次婚，死后要被锯成两半，这在当时的人看来是真的，也是恐惧的，这对祥林嫂造成了一定的压力，因此她才会不遗余力的去捐门槛。

当时赎罪思想严重，每个人都盼着通过某种仪式上的赎罪，改变自己的社会地位，但祥林嫂并没有实现这个愿望，因为那时女子的地位已经因程朱理学的曲解被严重贬低。

2.社会的冷漠和人性的自私祥林嫂初次说起自己的遭遇时，男人们的反应是觉得没意思的走开了，反应了他们的冷漠。

偶尔有几个上了年纪的，听了跟着流几滴泪，因为那时听了确实感觉悲惨，连夫人都红了眼圈。

但是没有人想过要安慰她，每个人都想着自己的事，听完了，眼泪流完了，也就走了。

也正因为如此，祥林嫂会反复说，反复提，因为情绪得不到很好的宣泄和疏导。

而在人们看来，听得多了，也就腻了，因此显得不耐烦。

后来竟至祥林嫂刚开口，他们就极不耐烦的拿话堵她，凉了祥林嫂的心，也加重对她的打击，她明显感觉到自己正遭受整个社会的排挤。

此后，柳妈突然关心起她额头上的伤疤，不知道是真关心，还是八卦，当时的聊天只暂时让她转移了对悲痛的注意力，但过后不久，人们都拿这个话题来逗她，让她渐渐感觉到了世态炎凉，更加不愿意说话了。

直到柳妈提起捐门槛的事，原本以为捐了，大家就会对她改观，结果是，在大家眼里，即使捐了门槛，“你也还是不干净的扫把星”。

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