唐朝是中国历史上统一时间最长，国力最强盛的朝代之一。
唐朝共经历289年，拥有20位皇帝。
唐朝声誉远及海外，与南亚、西亚和欧洲国家均有来往。
其经济的发展、政治制度的完善、文教政策的提高、科学文化的昌盛都达到了极盛时期，出现了被后世誉为“盛唐气象”的局面。
因此，也不难理解，为什么说唐代的宫廷音乐是最为值得关注的。
唐代宫廷拥有较之前代有着更多的音乐机构以及负责不同的的场合的音乐表演，并且拥有当时最为著名的乐工和乐妓。
拥有丰富的音乐种类，比如雅乐、清乐、凯乐、四方乐、散乐、燕乐等等。
产生了众多的音乐表演技艺，比如歌、舞、器乐的演奏、大曲、戏弄、杂技等等。
民间的音乐通过各种渠道进入宫廷而得以艺术上的提升。
而宫廷所表演、所创造的乐曲又在当时神会上广为流传，形成一种生动的雅俗共赏的文化交流景象。
首先，介绍一下唐代的宫廷音乐机构的构成以及它们各自的职能。
唐代的宫廷音乐机构主要包括以下几个:太常寺、教坊、梨园、宣徽院以及神策军也是会参与部分的宫廷音乐表演。
太常寺在机构的设置和表演只能等均对前代有所继承。
其中，负责音乐这一块的主要是太乐署和鼓吹署，太乐署的成员主要有乐官、乐正、博士以及助教。
鼓吹署主要用于赏赐大臣和宫廷各种仪式的场合。
教坊，是唐代宫廷俗乐的重要表演机构。
唐高祖置内教坊于禁中，掌教习音乐，属太常寺。
它自唐代设置，迄清初废止，历经唐、宋、辽、金、元、明、清七代。
它的存在，对我国古代宫廷戏剧及至民间戏剧的发展，都起到了重要作用。
唐玄宗最初设立它的直接目的是为了安置立功的宦官，间接目的是为了太常寺能恢复到治理作乐的职能。
分支机构有内教坊和外教坊。
员包括乐官、博士、乐妓与乐工。
教坊的发展顺便提一下，在安史之乱遭受过破坏以外，一直没有中断过。
梨园，中国唐代训练乐工的机构。
《新唐书礼乐志》载:“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园。
声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。
”可知为玄宗时宫廷所设。
梨园的主要职责是训练乐器演奏人员，与专司礼乐的太常寺和充任串演歌舞散乐的内外教坊鼎足而三。
后世遂将戏曲界习称为梨园界或梨园行，戏曲演员称为梨园弟子。
梨园所表演的除了法曲外，还有歌曲等散乐。
梨园没有教坊那么幸运，在同样的受到安史之乱的打击后，就再也没有兴盛起来。
《新唐书·礼乐志》中记载：“玄宗为平王，有散乐一部，定韦后之难，颇有预谋者”。
所谓韦后之难，是指公元710年，临淄王李隆基联合太平公主发动兵变，杀韦太后、安乐公主等人，杜绝了武则天事件的历史重演。
政变之后，李隆基之父李旦复辟为帝，即唐睿宗。
李隆基则在后来成了唐玄宗。
《礼乐志》的这句话表明，当初李隆基平定韦后势力，靠的是散乐一部。
散乐人作为李隆基的武装力量，在此后成为他的情报机构，成为皇权专政的重要支柱。
等等，散乐不应该都是唱歌跳舞的艺术家吗？怎么成了情报人员？ 电视剧《长安十二时辰》剧照，唐玄宗 唐玄宗的亲信武力首先，我们要知道散乐究竟是什么。
“散乐”一词最早出自《周礼》，“旄人掌教舞散乐舞夷乐”。
此后，散乐便一直指民间比较优秀的伎艺演出，而“散”有两重含义，一是民间伎艺分布零散、不集中的意思，二是散乐的伎艺种类多样化，从唱歌跳舞，到胸口碎大石、高空走钢丝无所不包。
散乐中的百戏，曾在汉代被用来接待外国使节。
隋炀帝时期，河东人裴蕴把周、齐的散乐征集起来，以乐户的形式隶属于太常。
隋朝的散乐，有博士、弟子以相传授。
《资治通鉴》记载：“庚申，以所征周、齐、梁、陈散乐悉配太常，皆置博士弟子以相传授，乐工至三万余人。
”隋唐两代，由于统治者的偏爱和提倡，散乐中“杂戏“部分得到了长足的发展。
到了唐代，有人看中了散乐人所具有的另一重价值，那就是信息交换的工具——一是因为散乐人基本都为王公贵族所养，他们为了自己的饭碗，也必须誓死捍卫主人的利益。
例如唐高宗就曾告诫滕王元婴，“鸠合散乐，并集府僚，严关夜开，非复一度”，已经将散乐人看成是府僚一样的防守城池的重要力量，而不仅仅是唱歌跳舞之辈。
二是因为散乐人一般身怀绝技：飞刀、吞剑、吐火、甚至西域幻术等等。
这些技能正好可以用来做情报工作；例如大唐教坊里的舞蹈家公孙大娘，诗圣杜甫写有一首慷慨悲凉的《剑器行》，写尽当年公孙剑器之盛：昔有佳人公孙氏， 一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧， 天地为之久低昂。
霍如羿射九日落， 矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒， 罢如江海凝清光。
公孙大娘的高超剑术，表演时虽是艺术，但在必要之时，一样可以发挥出杀敌功效。
三是散乐人可以掩饰身份，而且散乐人经常外出表演，方便探查地方官员的治绩。
李隆基登基时，就开始有意识的培养散乐人。
武则天让位给儿子李显后，韦皇后便勾结武三思想要统治朝政，她的兄弟韦温掌握实权，形成了韦氏家族集团。
她的女儿安乐公主，卖官鬻爵，韦皇后也视而不见。
李显，也就是唐中宗去世后，韦氏借机独揽大权，还想立温王李重茂为皇帝。
韦后此时想成为第二个女皇帝。
电视剧《唐宫燕》剧照，韦后 韦后已经掌握朝中大权，李隆基不可能通过朝堂博弈来获取胜利，而他能依靠的力量，必须是自己人。
于是，李隆基的散乐人成为他发动政变的前锋力量，例如当时一名“长九尺，力能倒曳牛”的散乐人，拿着挑帷幕的杆子就跟着李隆基闯进皇宫，功高卓著。
这些身怀绝技且忠心耿耿的散乐人，为李隆基立下汗马功劳。
唐玄宗构建的情报网唐玄宗李隆基登基后，开始将散乐人系统培养为情报人员。
开元二年八月起，唐玄宗一连下了三道敕书，不准散乐人随便外出表演。
要是发现散乐人违反命令，给他提供住宿的主人、接纳他演出的地方官员都要打三十大板。
至于散乐人，则由地方官押解遣送回原籍。
散乐人的原籍，并非具体地名，而是指长安城内的内教坊。
散乐人原本属于太常寺。
唐朝立国之初，就设有太常寺来总管礼乐，举凡国家庆典、宫廷宴会，都需要太常寺提供节目。
太常寺紧邻朱雀门，距离宫城比较远，每次从太常寺调乐人非常不便。
此外，皇帝和大臣更爱听流行音乐，即俗乐，可是乐人在太常寺排完雅乐再演俗乐，有时会很不适应。
有鉴于此，唐高祖李渊成立了新的演奏机构——武德内教坊，设在宫城内，这里的乐人主要表演流行音乐。
到了唐玄宗，他设立的内教坊变成了一个全新的机构，主要培养完全听命于自己的特工人员。
为加强对散乐人的控制，唐玄宗削弱了太常寺对演奏人员的管理。
一次，他在九曲欣赏太常寺乐舞表演，令内教坊散乐与太常散乐一决高低，有点类似于擂台赛。
眼见太常散乐胜出，唐玄宗便命令小宦官袖子里藏着铁棍，混在太常寺那边的演员中，冷不丁就抽演员一棍子。
太常寺官员和演员被打得根本无法正常表演，只能败北。
次日，唐玄宗即下诏，夺去太常寺对散乐等“俳优杂技”的管理权力。
电视剧《长安十二时辰》截图，许合子，隶属内教坊宜春院 新内教坊规模宏大，分为宫内的“办公区”和宫外的“生活区”。
“办公区”是乐工在宫内休息待命、排练的场所，“生活区”则根据艺人的歌舞专业不同分为两区，称为“左右教坊”，是乐工安家落户的地方，兼宫外排练场所。
古画中的唐朝内教坊演奏 唐玄宗之所以禁止散乐人在民间演出，其实是为了掩人耳目。
他可以随时派内教坊的散乐人到特定地方搜集情报，任务结束时，再暗示或明示该地地方官将散乐人抓捕，遣送回宫中。
这种抓捕是一种变相的保护，以免散乐人被当地某些反叛势力所追杀。
有了地方官的护送，散乐人就可以安然无恙的将情报带回给唐玄宗。
散乐人的最终结局唐玄宗之所以重视情报工作，也是“一朝被蛇咬”。
他登基后不久，安南出现民变。
起义首领梅叔焉等围攻州县城池，一时间难以收拾。
最后，民变虽被镇压下去，但是祸害之深、遗毒之广，让唐玄宗触目惊心。
唐玄宗深刻体会到，闭目塞听、下情不达会给整个王朝带来灭顶之灾。
为此，唐玄宗开始将内教坊的散乐人培养为情报人员。
然而，也正是因为散乐人的主要精力用在情报等工作上，以至于主业荒废。
《旧唐书》记载：工伎转缺，能合于管弦者，唯《明君》《杨伴》《骁壶》《春歌》《秋歌》《白雪》《堂堂》《春江花月》等八曲，旧乐章多或数百言。
武太后时，《明君》尚能四十言，今所传二十六言，就之讹失，与吴音转远。
刘贶以为宜取吴人使之传习。
以问歌工李郎 子，李郎子北人，声调已失，云学于俞才生。
才生，江都人也。
今郎子逃，《清乐》之歌阙焉。
又闻《清乐》唯《雅歌》一曲，辞典而音雅，阅旧记，其辞信典。
汉有《盘舞》，今隶《散乐》部中。
又有《幡舞》《扇舞》，并亡。
唐高祖时代的内教坊，为散乐人设定了严格的教育和考核制度，纷繁复杂、体系完备。
而唐玄宗的新内教坊，只有短短的一句：“有音声博士、第一曹博士、第二曹博士。
”唐玄宗对新内教坊散乐人的特殊定位，决定了他对散乐人的管理重心，不可能在歌舞水平的考核之上。
《唐人宫乐图》，唐代佚名创作的绢本墨笔画 因此，内教坊的散乐人在参加庆典、宴会的演出时，只是一个背景角色，《资治通鉴》记载：“初，上皇每酺宴，先设太常雅乐坐部、立部，继以鼓吹、胡乐、教坊、府县散乐、杂戏；又以山车、陆船载乐往来；又出宫人舞《霓裳羽衣》；又教舞马百匹，衔杯上寿；又引犀、象入场，或拜，或舞。
安禄山见而悦之。
”安禄山发动安史之乱、攻克长安后，迫不及待地搜捕乐工，并且逼死乐手雷海青、囚禁大乐丞王维，很可能就是为了铲除唐玄宗的亲信势力。
电视剧《妖猫传》剧照，唐玄宗与安禄山斗舞 看了这么多，再回想起《霓裳羽衣曲》，脑海中浮现的画面已不仅仅是盛唐歌舞，还有那群耳聪目明的演员——他们正在搜集场内场外的信息，交织一个情报，或许背后还有一场惊心动魄的情报战。
这就是历史的魅力吧，无论多小的尘埃，穿越千年，都能令我们思绪飞扬。
参考文献：宋祁、欧阳修：《新唐书》司马光：《资治通鉴》王宁：《散乐小考》王立：《欢娱的巅峰——唐代教坊考》郭威：《地方官属音乐机构三题》END
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